職場(chǎng)禮儀，是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)會(huì)這些禮儀規(guī)范，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。

中國(guó)，被稱為“禮儀之邦”，“禮”無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。今天，就來(lái)聊聊日常生活中常見(jiàn)的中國(guó)禮儀。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀基本可以分為五類，這五類具體內(nèi)容指五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，合稱為“五禮

1.行走之禮。在古代常行“趨禮”，就是地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，就是走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

你好 很高興為你解答拜：兩膝跪地，雙手合抱放在地上，頭低下觸到手。再拜 ：拜兩次叫再拜，是進(jìn)一步表示敬意的行禮方式。 跪：兩膝著地，腰和腿伸直，兩手在胸前合抱，頭向前俯。 稽首：它是跪拜禮的一種，后來(lái)行這種禮不限于君臣之間。行這種

2.見(jiàn)面之禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱，一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上，舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，所謂叩首。在當(dāng)今社會(huì)人們相見(jiàn)，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

職場(chǎng)禮儀，是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)會(huì)這些禮儀規(guī)范，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。

3.入坐之禮。座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

中國(guó)古代禮儀 〔 作者：佚名 轉(zhuǎn)貼自：中國(guó)民俗文化網(wǎng) 點(diǎn)擊數(shù)：3339 更新時(shí)間：2006-3-1 文章錄入：cnminsu 〕 古代禮儀 禮儀即禮節(jié)與儀式。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為

4.拜賀慶吊之禮。拜賀禮，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀，如嬰兒行滿月禮，男子20歲行加冠禮，女子15歲行綰發(fā)加笄禮、婚嫁禮、壽誕禮、喪禮等。

《禮儀與中國(guó)文化》人民出版社 本書(shū)對(duì)我國(guó)的禮儀文化進(jìn)行了研究，并對(duì)禮儀這一人類社會(huì)共有的文化現(xiàn)象進(jìn)行了概說(shuō)、考證、研究、介紹，是一本知識(shí)性兼學(xué)術(shù)性的專著。 本書(shū)成書(shū)于2001年，一經(jīng)出版就引起廣泛的關(guān)注，得到廣大讀者的熱烈反響。本書(shū)

拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。中國(guó)人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人，所以在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。

《中國(guó)人民解放軍內(nèi)務(wù)條令》 第五章禮節(jié) 第一節(jié)軍隊(duì)內(nèi)部的禮節(jié) 第七十二條為體現(xiàn)軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)友愛(ài)和互相尊重，軍人必須有禮節(jié)。 第七十三條著軍服戴軍帽或者不戴軍帽，通常行舉手禮。攜帶武器裝備不便行舉手禮時(shí)，可以行注目禮。舉禮僅限于

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中*人的禮節(jié)有哪幾種？分別為？大神們幫幫忙

《中國(guó)人民解放軍內(nèi)務(wù)條令》 第五章禮節(jié) 第一節(jié)軍隊(duì)內(nèi)部的禮節(jié) 第七十二條為體現(xiàn)軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)友愛(ài)和互相尊重，軍人必須有禮節(jié)。 第七十三條著軍服戴軍帽或者不戴軍帽，通常行舉手禮。攜帶武器裝備不便行舉手禮時(shí)，可以行注目禮。舉*禮僅限于執(zhí)行閱兵和儀仗任務(wù)時(shí)使用。 第七十四條軍人之間通常稱職務(wù)，或者姓加職務(wù)，或者職務(wù)加同志。*和上級(jí)對(duì)部屬和下級(jí)以及同級(jí)間的稱呼，可以稱姓名或者姓名加同志；下級(jí)對(duì)上級(jí)，可以稱*或者*加同志。在公共場(chǎng)所和不知道對(duì)方職務(wù)時(shí)，可以稱軍銜加同志或者同志。 軍人聽(tīng)到*和上級(jí)呼喚自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)立即答“到”。回答*問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)自行立正。領(lǐng)受*口述命令、指示后，應(yīng)當(dāng)回答“是”。 [編輯本段]第七十五條軍人在下列時(shí)機(jī)和場(chǎng)合的禮節(jié)： (一)每天第一次遇見(jiàn)*或者上級(jí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)敬禮，*、上級(jí)應(yīng)當(dāng)還禮。 (二)軍人進(jìn)見(jiàn)*時(shí)，在進(jìn)入*室內(nèi)前，應(yīng)當(dāng)喊“報(bào)告”或者敲門(mén)，得到允許后方可以進(jìn)入并向*敬禮；進(jìn)入同級(jí)或者其他人員室內(nèi)前，應(yīng)當(dāng)敲門(mén)，經(jīng)允許后方可以進(jìn)入。 (三)同級(jí)因事接觸時(shí)通常互相敬禮。 (四)在室內(nèi)，*或者上級(jí)來(lái)到時(shí)，應(yīng)當(dāng)自行起立。 (五)營(yíng)門(mén)衛(wèi)兵對(duì)出入營(yíng)門(mén)的分隊(duì)、*和上級(jí)應(yīng)當(dāng)敬禮，分隊(duì)帶隊(duì)指揮員、*和上級(jí)應(yīng)當(dāng)還禮。 (六)衛(wèi)兵交*時(shí)，應(yīng)當(dāng)互相敬禮。 [編輯本段]第七十六條軍人不敬禮的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合： (一)在實(shí)驗(yàn)室、機(jī)房、廚房、病房、診室等處進(jìn)行工作時(shí)。 (二)正在操作兵器和位于射擊、駕駛位置時(shí)。 (三)進(jìn)行文體活動(dòng)和體力勞動(dòng)時(shí)。 (四)乘坐公共交通工具時(shí)。 (五)在浴室、理發(fā)室、餐廳、商店時(shí)。 (六)著便服時(shí)。 (七)其他不便于敬禮的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合。 [編輯本段]第七十七條分隊(duì)在下列時(shí)機(jī)和場(chǎng)合的禮節(jié)： (一)分隊(duì)在行進(jìn)間相遇，由帶隊(duì)指揮員互相敬禮；遇見(jiàn)*和上級(jí)，由帶隊(duì)指揮員敬禮。 (二)分隊(duì)在停止間，當(dāng)上級(jí)*來(lái)到時(shí)，帶隊(duì)指揮員向分隊(duì)發(fā)出“立正”口令，爾后向*敬禮和報(bào)告(報(bào)告詞示例見(jiàn)附錄四)；當(dāng)上級(jí)*兩人以上到場(chǎng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)向職務(wù)最高的*敬禮和報(bào)告；當(dāng)職務(wù)相當(dāng)?shù)?先有一人在場(chǎng)，對(duì)后到的*只由本分隊(duì)在場(chǎng)職務(wù)最高者向其敬禮和報(bào)告。 (三)未列隊(duì)的分隊(duì)，不論在室內(nèi)室外，當(dāng)上級(jí)*來(lái)到時(shí)，由在場(chǎng)職務(wù)最高者或者先見(jiàn)者發(fā)出“立正”口令(當(dāng)人員處于坐姿時(shí)，應(yīng)當(dāng)先發(fā)出“起立”口令)，并由在場(chǎng)職務(wù)最高者向*敬禮和報(bào)告。 [編輯本段]第七十八條分隊(duì)不敬禮的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合： (一)在就餐、文體活動(dòng)和體力勞動(dòng)時(shí)(集體學(xué)唱歌曲時(shí)除外)。 (二)在演習(xí)、實(shí)彈射擊中和行軍休息時(shí)。 (三)在修理間、飛機(jī)庫(kù)(場(chǎng))、船塢(碼頭)、車場(chǎng)、炮場(chǎng)、機(jī)械場(chǎng)等處進(jìn)行作業(yè)時(shí)。 (四)其他不便于敬禮的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合。 第二節(jié)軍人和部隊(duì)(分隊(duì))對(duì)軍外人員的禮節(jié)第七十九條軍人同黨政機(jī)關(guān)工作人員 人民群眾和外賓接觸時(shí)，應(yīng)當(dāng)講文明，有禮貌。 (一)進(jìn)見(jiàn)和遇見(jiàn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，應(yīng)當(dāng)敬禮。 (二)與地方黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員接觸時(shí)，對(duì)比自己職位高的應(yīng)當(dāng)敬禮。 (三)遇見(jiàn)軍隊(duì)*陪同的來(lái)隊(duì)外賓時(shí)，對(duì)比自己職位或者軍銜高的應(yīng)當(dāng)敬禮。 (四)參加外事活動(dòng)與外賓接觸時(shí)，對(duì)比自己職位或者軍銜高的應(yīng)當(dāng)敬禮。第八十條分隊(duì)遇見(jiàn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人 或者有軍隊(duì)*陪同的外賓和地方黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)同志的禮節(jié)，按照本條令第七十七條規(guī)定執(zhí)行。 第八十一條本條令第七十六條、第七十八條的規(guī)定同樣適用對(duì)軍外人員的禮節(jié)。 第三節(jié)其他時(shí)機(jī)和場(chǎng)合的禮節(jié) 第八十二條升國(guó)旗時(shí)，列隊(duì)軍人應(yīng)當(dāng)自行立正，行注目禮，位于指揮位置的軍官、文職干部，行舉手禮；單個(gè)活動(dòng)的軍人，應(yīng)當(dāng)自行立正，著軍服時(shí)行舉手禮，著便服時(shí)行注目禮。奏唱國(guó)歌時(shí)，應(yīng)當(dāng)自行立正。 第八十三條迎送軍旗時(shí)的禮節(jié)，按照《中國(guó)人民解放軍隊(duì)列條令》的規(guī)定執(zhí)行。 第八十四條艦(船)艇上的禮節(jié)，按照有關(guān)條令、條例的規(guī)定執(zhí)行。 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ 第五十九條軍官、士兵依行政職務(wù)和軍銜，構(gòu)成*和部屬、上級(jí)和下級(jí)以及同級(jí)的關(guān)系。在行政職務(wù)上構(gòu)成隸屬關(guān)系時(shí)，行政職務(wù)高的是*又是上級(jí)，行政職務(wù)低的是部屬又是下級(jí)，部屬的上一級(jí)*是直接*；在行政職務(wù)上未構(gòu)成隸屬關(guān)系時(shí)，行政職務(wù)高的是上級(jí)，行政職務(wù)低的是下級(jí)，行政職務(wù)相當(dāng)?shù)氖峭?jí)。在相互不知道行政職務(wù)時(shí)，軍銜高的是上級(jí)，軍銜低的是下級(jí)，軍銜相同的是同級(jí)。 文職干部和軍官、士兵之間，文職干部之間，依隸屬關(guān)系和行政職務(wù)，構(gòu)成*與部屬、上級(jí)與下級(jí)或者同級(jí)關(guān)系。 部屬、下級(jí)必須服從*、上級(jí)。

中國(guó)特有的見(jiàn)面禮儀有哪幾種請(qǐng)你列出禮儀名稱并寫(xiě)出它的操作方式。

見(jiàn)面禮儀是指日常社交禮儀中最常用與最基礎(chǔ)的禮儀。人與人之間的交往都要用到見(jiàn)面禮儀，特別是從事服務(wù)行業(yè)的人。掌握一些見(jiàn)面禮儀，能給客戶留下良好的第一印象，為以后順利開(kāi)展工作打下基礎(chǔ)。常見(jiàn)的見(jiàn)面禮儀有握手禮、鞠躬禮、擁抱禮、親吻禮、吻手禮等。不過(guò)國(guó)家不同地區(qū)有著不同的見(jiàn)面禮儀。

如握手禮

握手是大多數(shù)國(guó)家見(jiàn)面和離別時(shí)相互致意的禮儀。握手既是人們見(jiàn)面相互問(wèn)候的主要禮儀，還是祝賀、感謝、安慰或相互鼓勵(lì)的適當(dāng)表達(dá)。如對(duì)方取得某些成績(jī)與進(jìn)步時(shí)，對(duì)方贈(zèng)送禮品，以及發(fā)放獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀、發(fā)表祝詞后，均可以握手來(lái)表示祝賀、感謝、鼓勵(lì)。

中國(guó)古代的禮儀有哪些？

中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作 為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。

中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀” 是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。

在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的 那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。

時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級(jí) 服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、 容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社 會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。

現(xiàn)試分述如下：

一、尊老敬賢

我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì)，人際的*倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊 從祖上，在社會(huì)上尊敬長(zhǎng)輩。由于中國(guó)古代社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。

孟子說(shuō)：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）。“慶”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng) 禮儀，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現(xiàn)代，都起著重要作用。

說(shuō)到尊老，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說(shuō)教上，也并不僅 止于普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的 禮制。

《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者”（注：《禮記·祭義》）。就是說(shuō)，五十歲以 上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對(duì)于同長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)的聲量，也作了明 確的要求。如《養(yǎng)蒙便讀》說(shuō)：“侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養(yǎng)蒙便讀·言語(yǔ)》） 。《*規(guī)》又說(shuō)：“低不聞，卻非宜”。

總之，上至君王貴族，下達(dá)庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達(dá)對(duì)老者、長(zhǎng)者的孝敬之意， 作為衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。

任何形態(tài)的社會(huì)，都需要尊敬老人。不僅因?yàn)槔先碎啔v深，見(jiàn)聞廣，經(jīng)驗(yàn)多，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大 ，理應(yīng)受到尊敬；同時(shí)，他們?cè)隗w力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代 青年，對(duì)長(zhǎng)者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動(dòng)謙讓，乘車主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場(chǎng)所，應(yīng)盡量考慮到為 老人創(chuàng)造方便條件。

關(guān)于敬賢，三國(guó)時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬”。說(shuō)的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請(qǐng)他幫助自己打天下 ，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請(qǐng)他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，諸葛亮的雄才大 略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。

縱觀中國(guó)古代歷史，歷來(lái)有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國(guó)家安危的決定因素。平時(shí)不敬 賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會(huì)為國(guó)分憂。不是賢才不為國(guó)家著想，而是國(guó)家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國(guó)存 者，未曾有也”（注：《墨子·親士》）。

今天我們提倡發(fā)揚(yáng)古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識(shí)，尊重人才。

當(dāng)今社會(huì)，各種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。種種競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大至國(guó)家民族，小到公司企業(yè)，要 在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)地位，都必須擁有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。只有從思想觀念到具體行動(dòng)上尊重、愛(ài)護(hù)人才， 使全社會(huì)形成一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才能立于不敗之地。

二、儀尚適宜

中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。如獲得豐收，要?dú)g歌慶賀；遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式 ，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽(yáng)等等，幾乎每個(gè)節(jié)日，都有特定的禮俗。

在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動(dòng)是作為社會(huì)生活中的大事來(lái)對(duì)待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾 、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。

今天，我們要保持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的禮儀文明，最重要的一點(diǎn)，就是貴在適宜。即如二程所主張：“ 奢自文生，文過(guò)則為奢，不足則為儉”（注：《二程集》程氏外書(shū)卷六）。可見(jiàn)，儀式的規(guī)模在于得當(dāng)，適當(dāng) 的文飾是必要的，但文飾過(guò)當(dāng)就會(huì)造成奢侈浪費(fèi)，偏離禮規(guī)的要求；而過(guò)于吝嗇，妨礙到儀式的實(shí)行也是不得 體的。古人這種見(jiàn)解非常精辟，對(duì)我們今天舉行各種儀式具有指導(dǎo)作用。

在當(dāng)今的社會(huì)活動(dòng)中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開(kāi)張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶活動(dòng)，都有不同 的儀式。我們要把握好各種儀式的規(guī)模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現(xiàn)代文明相結(jié)合，相關(guān) 的活動(dòng)既隆重其事，又不至于華而不實(shí)。我們尤其要反對(duì)那種借婚喪慶典之機(jī)，大操大辦，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象； 反對(duì)那種認(rèn)為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規(guī)的做法。如：當(dāng)今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場(chǎng)，擺闊氣， 互相攀比，搞到債臺(tái)高筑，造成巨大浪費(fèi)。甚至有些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧影響，為子女以權(quán)謀私，收受大宗賀禮，助 長(zhǎng)奢靡之風(fēng)。這既不符合我們優(yōu)良傳統(tǒng)，又不符合我們的國(guó)情、民情。

三、禮貌待人

任何一個(gè)文明社會(huì)，任何一個(gè)文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因?yàn)槎Y貌是人類社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際 交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。它標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的文明程序，反映一個(gè)民 族的精神面貌。中華民族歷來(lái)就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人。其中許多耐人尋味的經(jīng)驗(yàn)之淡，無(wú)論過(guò)去和現(xiàn) 在，都給人以啟迪。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下兩點(diǎn)：

（一）與人為善

與人相處，為善當(dāng)先。而這個(gè)“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠(chéng)意，是誠(chéng)于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文縟節(jié)。《禮記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”（注：《禮記·曲禮上》）。如果表面上恭敬熱情， 而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心尊敬，而毫無(wú)表情，都是不夠的。應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的 隔閡、摩擦，進(jìn)而互敬互愛(ài)，友好相處。

尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級(jí)，一視同仁。如果只對(duì)上層人士獻(xiàn)其禮敬，以財(cái)勢(shì)取人，以利益 交人，其實(shí)是小人所為。《論語(yǔ)·子罕》載：孔子看見(jiàn)穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見(jiàn)時(shí)，即使這些 人年輕，孔子必定站起來(lái)。行過(guò)別人面前時(shí)，一定快步走過(guò)，以示敬意。

古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意愿，體諒別人的需要和禁忌，不能強(qiáng)人所難 。不苛求別人做不能做的事，不強(qiáng)求別人接受不喜歡的東西。古人說(shuō)：“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦 人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《論語(yǔ)·顏淵》）”，就是這個(gè)意思。 在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來(lái)輕松愉快，但決不可戲弄取樂(lè)。如果拿別人姓名為笑料，或給 人起不雅的綽號(hào)，都是十分不敬的。南北朝時(shí)顏之推就曾對(duì)此種不敬氣憤而言：“今世愚人，遂以相戲。或相 指名為豚犢者，有識(shí)旁觀，猶欲掩耳，況當(dāng)之者乎”。

（二）禮尚往來(lái)

禮尚往來(lái)，是禮貌待人的一條重要準(zhǔn)則。就是說(shuō)，接受別人的好意，必須報(bào)以同樣的禮敬。這樣，人際交 往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去。因此，《禮記》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不 往，亦非禮也”（注：《禮記·曲禮上》）。

對(duì)于受恩者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該滴水之恩，涌泉相報(bào)。在古人眼中，沒(méi)有比忘恩負(fù)義更傷仁德。孔子說(shuō)：“以德報(bào) 德，*有所勸”；“以怨報(bào)德，則刑戮之民也（注：《禮記·表記》）。可見(jiàn)，“以德報(bào)德”，有恩必報(bào)， 是待人接物的基本道德修養(yǎng)。當(dāng)然，往來(lái)之禮，也該適度。送禮的本意，在于表達(dá)敬意答射之意，所謂禮輕意 重，并非越多越好。正如《莊子·山木》篇說(shuō)所說(shuō)：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人 甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離”。

四、容儀有整

一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬 彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽 獸沒(méi)有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就是不成為人了。

古人對(duì)儀表的要求，不免過(guò)于繁瑣。其中最重要的，有如下三個(gè)方面。

（一）衣著容貌：《*規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)， 仍是必要的。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個(gè)人衣冠不整，鞋襪不正，往往會(huì)使人產(chǎn) 生反感甚至惡心，有誰(shuí)會(huì)親近這樣的人呢。當(dāng)然，衣著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的 環(huán)境和交往對(duì)象的生活習(xí)俗，進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。

（二）行為舉止：孔子說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語(yǔ)·學(xué)而》）。這是因?yàn)椋挥星f 重才有威嚴(yán)。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體說(shuō)來(lái)，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”， 就是站要正，坐要穩(wěn)，行動(dòng)利索，側(cè)身而睡。在公眾場(chǎng)合舉止不可輕浮，不可褻，應(yīng)該莊重、謹(jǐn)慎而又從容， 做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（注：《論語(yǔ)·顏淵》），處處合乎禮儀規(guī)范。

（三）言語(yǔ)辭令：語(yǔ)言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也” （注：《易·乾文》）。將誠(chéng)懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。

并且要“言必信，行必果”（ 注：《論語(yǔ)·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說(shuō)，上天生人，于舌頭上下 兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說(shuō)話一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言語(yǔ) ，而是說(shuō)話要視具體情況，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，當(dāng)默則默。孔子說(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言， 失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。說(shuō)的就是這個(gè)道理。

中國(guó)的傳統(tǒng)文明禮儀有哪些？

中國(guó)古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為*與生活兩大部類。*類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等

十種禮儀動(dòng)作是：拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。

1、拱手禮

在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。 　　視距離遠(yuǎn)近，可高，不能低于胸。 　　日常相見(jiàn)禮，送別禮。

2、揖禮

在胸前抱手，輕于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。 　　用于日常行禮，敬長(zhǎng)上，同學(xué)朋友互敬。

3、一拜禮（拜禮）

展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。 　　用于初相見(jiàn)，敬長(zhǎng)上，行家禮。只行一個(gè)。 　　常規(guī)大禮。

4、兩拜禮（再拜禮）

展臂，至面部前，攏手。躬身（45度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。 　　用于向長(zhǎng)上行大禮。一般行一個(gè)，叫“拜”。最多行兩個(gè)，叫“再拜”。

5、三拜禮（再拜額手禮）

立定，挺身，莊重。 　　“雙手附心。”雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊并，兩肘與手成直線。雙手表示“與天地合其德”。天德大剛健，大恒久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼?zhèn)涠饔酗@。顯德可以因時(shí)因境而變化。 　　“高揖。”雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。 　　“行禮（拜）。”頭、頸、手臂皆不動(dòng)，腰部下躬，深躬（90度）。 　　“興。”起身，雙手升至額前。 　　“再行禮（再拜）。” 　　“興。” 　　“額手。”雙手貼向額頭，再推出。 　　“三行禮（三拜）。” 　　“興。” 　　“禮成。”雙手復(fù)位，至胸腹間。 　　用于敬天地祖先先師，特定場(chǎng)合敬父母，行人生大禮。 　　用于集體行大禮。 　　大禮站著行要行三個(gè)，叫“再拜額手”，相當(dāng)于古代的“再拜稽首”。

6、叩首禮

古人因?yàn)橄刈谛⊥群湍_后跟上，叫“踞”、“正坐”，行這個(gè)大禮很方便。 　　古人行的最大禮是“再拜叩首禮”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開(kāi)小腿，也就是不要跪起來(lái)。先行拜禮，行兩個(gè)。拜禮的動(dòng)作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個(gè)禮時(shí)，兩手下行，分開(kāi)，手心向上。躬身，手背貼在側(cè)前方地面上，額頭叩至地面。第三個(gè)禮儀動(dòng)作也可以雙手不分開(kāi)，額頭叩至手心。這三個(gè)禮儀動(dòng)作表示越來(lái)越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一個(gè)叩首禮。站著行就是“再拜額手禮”和“額手禮”。三，表示多，再多也還是三。 　　只用于特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場(chǎng)合敬先師，特定場(chǎng)合敬親生父母輩祖輩，結(jié)婚那一天夫妻對(duì)拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對(duì)方。

7、執(zhí)手禮

雙手平伸并出，晚輩手心向下，長(zhǎng)輩手心向上，長(zhǎng)輩握住晚輩的手。長(zhǎng)輩可以坐著，執(zhí)晚輩之手。 　　家庭禮儀。結(jié)婚時(shí)夫妻禮儀。

8、交手禮

僅用于生向孔夫子行拜師禮時(shí)，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個(gè)還禮動(dòng)作。雙手在胸前交叉疊并，推出，平示。 　　師不能隨便還這個(gè)禮。

9、鞠躬禮

垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。 　　頷首、躬身，長(zhǎng)者用于還禮。

10、附手禮

雙手附胸腹間，上手男左女右。 　　行大禮前站姿，升國(guó)旗站姿。表示誠(chéng)意正心。 　　握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點(diǎn)頭、躬身、應(yīng)答、微笑、示請(qǐng)、示讓，也是禮儀，屬于“儀”、“貌”的范疇。 　　以上禮儀動(dòng)作看似復(fù)雜，而平常只用朋友間平等對(duì)等的拱手禮和敬長(zhǎng)的一拜禮。對(duì)方怎么行，自己怎么還，很簡(jiǎn)單。 　　禮的規(guī)則是有來(lái)有往，雙向?qū)Φ取⒂行蛴形弧?duì)方行禮，必須還禮。無(wú)論地位多高，輩份多長(zhǎng)，都要還禮，否則就是失禮和無(wú)禮。應(yīng)答、點(diǎn)頭、躬身，都是還禮。 　　給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因?yàn)樗麄円恢痹趯?duì)我們“施禮”，我們只是在還禮，報(bào)答。 　　禮儀動(dòng)作根據(jù)禮儀的兩個(gè)基本價(jià)值規(guī)則和禮義而生而定。以上只是基本規(guī)范。禮儀動(dòng)作可以有變化。各地文化、風(fēng)俗、習(xí)慣不同，禮儀動(dòng)作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區(qū)別，才能適宜。日本、韓國(guó)、其它儒教文化影響的國(guó)家和地區(qū)，保留有儒教文化傳統(tǒng)，都是儒教文化的支脈。按自己的傳統(tǒng)行禮，這樣就有別有位了，適宜了。中國(guó)*地區(qū)，禮儀被君權(quán)弄到極端，如今業(yè)已中斷，要回到周禮的本原，結(jié)合西方文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實(shí)行起來(lái)還可以有差別。 　　新禮繼承古禮，禮儀動(dòng)作拉開(kāi)人的距離，使互敬。同時(shí)發(fā)展變化，順應(yīng)人心，拉近人的距離，增加“執(zhí)手”禮，使互愛(ài)。通兩得中合宜。 　　禮儀動(dòng)作一改卑下之相，乾德剛毅正大，坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德。

你知道中國(guó)歷史上有多少種見(jiàn)面的禮節(jié)？

中國(guó)古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。

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