儒家思想核心，就個體而言，是仁義禮智圣德性論“五行”思想；就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平（涵蓋“中”）、正義（涵蓋“正”），誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。 “仁”，大家耳熟能

儒家思想簡介

有：仁、義、禮、智、信、刷忠、孝、悌等德目。 1、仁：仁愛?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。 2、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的

儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，創(chuàng)始人就是著名的孔夫子。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系。 倫理學(xué)上儒家注重自身修養(yǎng)，其中心思想乃“仁”，意謂人與人之間應(yīng)注重和

儒家思想的核心

（2019·黃石）孔子是我國古代的大思想家。他曾周游列國，宣傳自己的思想，其思想的核心是仁。 （2018·黃石）社會主義核心價值觀中的“誠信、友善”，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。它源于中國古代的，“仁、義、信”等思想。中國古代的“仁、義、信”思想

儒家思想內(nèi)涵十分豐富。就個體講，有仁、義、禮、智、信等要素。仁指仁愛，是孔子思想體系的理論核心。義原指宜，即行為適合于禮?？鬃右粤x作為評判人們思想、行為的道德原則。禮作為中國古代社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。智同知，是孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇，指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。信，是指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。

從儒家思想的發(fā)展線索看，儒家傳統(tǒng)是經(jīng)由孔孟陸王的心學(xué)內(nèi)心路線“盡心、知性、知天”和由孔子修訂的《周易》、漢儒董仲舒的“天學(xué)”到宋儒朱熹“事事物物皆有理”，儒者求理以知天的外在路線來“達(dá)天知命”。在孔子那里本就是內(nèi)外并重和兼修的。一方面

儒家思想對后世的影響

儒家的理想人格的核心：“內(nèi)圣外王” 首先要修身養(yǎng)性、進(jìn)行道德完善，然后要將自己的修養(yǎng)成果推廣到齊家、治國、平天下的社會實踐中去。

儒家思想核心是博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等道德思想。它對于我們從傳統(tǒng)文化中尋找理論資源以夯實、筑高陣地，對于社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對于我們傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、國際化，對于我們建設(shè)和諧社會等等，都有重大意義。

“仁”是由西周人所造，最初代表兩個人相親相愛?？鬃邮状螌ⅰ叭省钡暮x規(guī)定為“愛人”，并且建立了一整套的仁愛理論，后世的統(tǒng)制者又以此理論為基礎(chǔ)，發(fā)展出了封建社會的道德倫理體系。 孔子認(rèn)為“愛人”要由近及遠(yuǎn)，首先要“親親”，做到“入則孝，出則

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孔子的思想的核心

孔子的思想的核心是：“仁”和“禮”。

孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。

擴(kuò)展資料

孔子的思想對當(dāng)代社會的意義：

1、對當(dāng)下增強(qiáng)國家文化認(rèn)同具有重大意義。孔子哲學(xué)和民族文化蘊(yùn)含著民族精神和美德，這使得儒家思想在中國土地上生根，深刻影響著不同語言、不同習(xí)俗的各個民族，向世界展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。

2、對當(dāng)下文明的傳承具有重大意義。從孔子哲學(xué)和儒家思想看來，中華文化有一以貫之的文化命脈，他們必須擔(dān)負(fù)起歷史使命。正因如此，在大力繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的今天，必須高度重視挖掘包括孔子哲學(xué)和儒家文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

3、對當(dāng)下民族精神價值的鑄造具有重大意義。孔子哲學(xué)和儒家思想認(rèn)為，要維護(hù)國家民族利益，反對見利忘義、唯利是圖，這不僅對歷史上鑄造中華民族精神有重要作用，也對培育和踐行社會主義核心價值觀有著不可低估的價值。

4、對當(dāng)下解決現(xiàn)實問題具有重大意義。我國的發(fā)展正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要解決這些難題，要在以孔子哲學(xué)和儒家思想為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找積極的養(yǎng)分和智慧，從邏輯、結(jié)構(gòu)和體系上重塑當(dāng)今社會的發(fā)展道路。

參考資料來源：百度百科：孔子

論述儒家的主要思想觀念

儒家思想之九大核心內(nèi)容是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會*、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"?？鬃右?quot;義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的*與倫理范疇?！岸Y”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。

智：同"知"，孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為父母可能有過失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。

擴(kuò)展資料：

儒家思想發(fā)展歷程：

1、孔子提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子*思想中的保守部分。儒家文化后來發(fā)展成為中國古代正統(tǒng)文化。

2、孟子主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。

3、西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

4、魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想?！吨芤住?、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無為、門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。

5、唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點(diǎn)。

6、明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

7、元朝的鄧牧：自稱“三教外人”，著書大膽否定封建君主*統(tǒng)治，其非君思想，對明清進(jìn)步思想家有一定影響。

8、清末民初：儒家學(xué)派的法脈傳人何子淵以振奮民族精神為己任，“師從堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔”，與孫中山先生一起，致力驅(qū)逐韃虜，振興中華。

參考資料來源：百度百科-儒家思想

儒家思想的核心是什么?儒家思想能否適應(yīng)當(dāng)代社會?

儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會*、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"?？鬃右?quot;義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的*與倫理范疇。

智：同"知"，孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。

?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？鬃诱J(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝。

悌：指對兄長的敬愛之情?？鬃臃浅Ｖ匾曘┑钠返?，其*有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱，視之"為仁之本"。

什么是儒術(shù)或儒家思想?其核心和內(nèi)涵是什么?

儒家思想是一種人類社會道德倫理規(guī)范的學(xué)說，儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

具體內(nèi)涵如下：

仁

仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會*、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是"有教無類"。

春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，*不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在*上是強(qiáng)調(diào)"德冶"，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"

禮治"為"德治"，他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

義

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"?？鬃右?quot;義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮

禮：孔子及儒家的*與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展。

智

智：同"知"，孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。

信

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一?？鬃訉?quot;信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

恕

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠

忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？鬃诱J(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實。

孝

孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為父母可能有過失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游"， "三年無改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。

悌

悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其*有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱，視之"為仁之本"。

儒學(xué)現(xiàn)代意義的兩個重要原因：

有兩個重要的原因：第一，我們中華民族正處在偉大的民族復(fù)興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統(tǒng)。

第二，新的世紀(jì)，我們的國家提出建設(shè)“和諧社會”的要求。費(fèi)孝通先生曾提出“文化自覺”的問題。我們要建設(shè)“和諧社會”也必須有個對自身“文化”上的自覺。什么是“文化自覺”？費(fèi)孝通先生說：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)古’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”

儒家思想的作用：

現(xiàn)存的儒家思想（不同于孔子的思想）作為封建王朝的正統(tǒng)思想，將階級視為人類社會的基礎(chǔ)，鼓吹封建道德觀，強(qiáng)調(diào)通過個人的自我約束，而忽略法律在社會生活中的作用。西方學(xué)者認(rèn)為儒家思想是亞洲國家難于接受西方民主思想的重要因素之一。

對待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化而全盤西化。

儒家思想的核心是什么？儒家思想能否適應(yīng)當(dāng)代社會？

儒家是我國古代百家爭鳴時期興起的學(xué)說派系，其奠基人是至圣孔子，在經(jīng)歷了秦始皇的焚書坑儒之后，遭到重大損失，但是在漢武帝大一統(tǒng)時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此，開始了儒家思想統(tǒng)治古代中國思想界兩千年的歷史。

其主要的思想核心是“仁”和“禮”。提倡人要有君子之德行，其中就是“仁”和“德”被認(rèn)為是君子皆有的品行，因為古人對于儒家思想的推崇，便也對君子很是尊重，也會主動去追求通過自身努力去完善自己，以求達(dá)到君子的程度?！岸Y”則體現(xiàn)在孔子對周禮的大力推崇，期望在重新恢復(fù)周禮制度后，可以有一個禮儀井然的社會。古時，孔子帶著*周游列國，希望通過自己的勸說，讓各國君王放下兵戎，恢復(fù)和平，以及推廣和傳播自己的學(xué)說和思想。

時至今日，誕生于兩千多年前的儒家思想在現(xiàn)代依舊大有可為。運(yùn)用于現(xiàn)代學(xué)生的思想品德教養(yǎng)的養(yǎng)成，像古時培養(yǎng)君子一樣，使新時代的學(xué)生有高尚的品德，當(dāng)然德的推行，可以有助于我們建立一個和諧美好的社會。

其實，儒家的思想文化伴隨了中國兩千多年的發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，繼承好的儒家思想文化，不僅有助于我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更是關(guān)系到我們的文化復(fù)興，甚至是民族復(fù)興。而作為當(dāng)代的年輕人，更應(yīng)該好好繼承我們的儒家思想并發(fā)展下去。

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