如果觀察嬰兒的誕生過程，你會發現人類在胚胎初期是有尾巴的。人的尾巴在妊娠期的第31至35天左右最明顯，尺寸大約為胚胎本身的六分之一左右。到了胚胎發展成胎兒的時候，這個尾巴就被身體所吸收，退化成四五塊融合在一起的尾椎骨。可見，人類的

隨著人類進化的發展，大腦越來越發達，動作越來越靈活，尾巴失去了原有的功能，反而會阻礙人類的運動，慢慢地，尾巴退化了。這一現象被遺傳下去，所以人沒有了尾巴。

泰迪犬(詳情介紹) 泰迪犬可以說是集眾多優點于一身,它們長相好、智商高、體味孝掉毛少、易打理所以它們成為了當今最為普遍的一種寵物犬。但是很多不

人類和猿類都是沒有尾巴的，但是他們的祖先猴子卻是有尾巴的。尾巴從有到無，是一種退化現象。如何解釋退化現象，曾經讓達爾文頗為苦惱。他提出了兩個機理：一是由于不使用或者說“廢退”，二是由于自然選擇。

關于恐龍滅絕的假說 物種斗爭說 恐龍時代末期,最初的小型哺乳類動物出現了,這些動物屬嚙齒類食肉動物,可能以恐龍蛋為食。由于這種小型動物缺乏天敵,越來越

我們從現代進化論的角度來看看達爾文提出的這兩個機理。“用進廢退”應該拆開來看：“用進”，即認為動物頻繁地使用某個器官，就能導致這個器官在后代中變得越來越發達，這是用后天獲得性遺傳解釋適應環境的進化，是與現代進化論相沖突的。但是“廢退”卻未必跟現代進化論相沖突。在現代進化論看來，“廢退”其實是在自然選擇不起作用之后，有害突變累積的結果。以尾巴的消失為例，與尾巴有關的基因從長遠地看總是會發生突變的，而絕大部分突變都是有害的。但尾巴具有功能的時候，自然選擇就會把有害的突變淘汰掉，避免它們累積下來。但是一旦尾巴失去了功能，它是發達還是退化都對個體的生存、繁衍沒有影響，自然選擇就不再去管，有害的突變得以保留、累積，尾巴也就越來越小、越短，直至消失。

中國傳統節日簡介春節時間:農歷正月初一至正月十五英文:TheSpringFestival釋義:春節是農歷的一歲之首,俗稱“大年”,也叫“大年初一”。起源:春節的來歷,

如果尾巴的消失是由于自然選擇引起的呢？那是因為沒有尾巴要比尾巴更有生存優勢。但是，僅僅這么說是毫無意義的，如果以“生存優勢”一語來解釋一切，自然選擇倒真的成了同義反復了。關鍵是要找出究竟有什么樣的“優勢”。尾巴也是由骨肉組成的，也會受傷、流血。在尾巴有功能的時候，受傷、流血只好忍受。但一旦尾巴成了可有可無的累贅，它會受傷、流血就成了一種生存劣勢了。更重要的是，組成尾巴的細胞要新陳代謝，需要有營養供應；拖著尾巴走路，也要消耗額外的能量。如果能省下給無用尾巴的營養、能量，分給更重要的器官，比如說大腦，豈不是更好？因此，在這種情況下，自然選擇就有利于無尾巴的，而要淘汰掉有尾巴的。

春節的作文600字篇一:春節的作文600字春節是人人都盼望的節日,春節也是合家團聚,共敘美好生活的日子。我天天都盼望春節的到來,終于在無數次焦急等待中把

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新年作文600字

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原發布者:tkom906

56個民族各是什么名字

中華人民共和國民族共有56個，分別是：

擴展資料：

據第六次全國人口普查主要數據：漢族人口比重最大，約占全國人口總數的91.51%左右，其它55個民族總人口偏少，約占全國總人口的8.49%左右，故稱其為少數民族。

中國的少數民族，主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、*、云南、貴州、青海、四川、甘肅、黑龍江、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區。中國民族成分最多的是云南省，有25個民族。

參考資料：中華人民共和國中央人民政府網-中華各民族

關于大熊貓的資料(外形特點， 生活習性）

一、外形：

大熊貓體型肥碩似熊、豐腴富態，頭圓尾短，頭軀長1.2-1.8米，尾長10-12厘米。體重80-120千克，最重可達180千克，飼養的熊貓略重，一般雄性個體稍大于雌性。

頭部和身體毛色黑白相間分明，但黑非純黑，白也不是純白，而是黑中透褐，白中帶黃。秦嶺地區的個體偏大，體毛粗糙，腹毛略呈棕色色澤。岷山（尤以青川平武）則個體較小，體毛也較前者為細，腹毛棕色不明顯，但涼山的個體并不偏小。

二、生活習性：

大熊貓每天除去一半進食的時間，剩下的一半時間多數便是在睡夢中度過。在野外，大熊貓在每兩次進食的中間睡2-4個小時，平躺、側躺、俯臥，伸展或蜷成一團都是它們喜好的睡覺方式。

大熊貓最可愛的特點是它那胖嘟嘟的身體和他那內八字慢吞吞的行走方式。這是因為它們生活的環境里面，有充足的食物，沒有天敵，沒必要行動很快。

大熊貓善于爬樹，也愛嬉戲。爬樹的行為一般是臨近求婚期，或逃避危險，或彼此相遇時弱者借以回避強者的一種方式。熊貓有時還下到山谷，串入到山村小寨或住宅，把鍋盆桶具，尤其是圓形的器皿當成玩具，玩耍后棄置山野。

三、身份

兩千多年前，漢朝初年的《爾雅》一書中，便有“貘體色黑駁，食竹”的記載。漢代著名文學家司馬相如在《上林賦》中列舉了當時咸陽上林苑飼養的近40種異獸，大熊貓名列首位，可見大熊貓在當時就已經被人們視為珍貴的名獸了。

隨著我國同世界各國人民日益廣泛的友好往來，大熊貓作為友好使者，頻頻出訪，轟動了全世界。許多國家以能夠獲得中國政府所贈送的大熊貓為殊榮。大熊貓就像一顆璀璨的明珠，給這些國家的動物園增添了華夏異彩。

1972年10月，中國政府贈送的大熊貓“蘭蘭”到達日本上野動物園，在頭九個月里，每天前往參觀的人竟達30萬之多，形成了“熊貓熱”。

擴展資料：

大熊貓的食性是其最為奇特和有趣的習性之一，因為它幾乎完全靠吃竹子為生，在野外自然采食的50多種植物中，竹類就占一半以上，而且占全年食物量的99%，其中最喜歡吃的有大箭竹、華西箭竹等7種。

雖然隨著食性的轉變，一些器官也起了相應的變化，特別是牙齒，它的臼齒非常發達，是食肉目動物中最強大的，構造較為復雜，接近于雜食性獸類，裂齒的分化不明顯，犬齒和前臼齒發達，沒有齒槽間隙。

參考資料來源：百度百科-大熊貓

漢字的來歷50字

漢字起源說

結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。

1、結繩說：在文字產生之前，古人們靠結繩記事、認事，此舉起到了幫助人們記憶的作用。《周易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”漢代鄭玄注：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”

《莊子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。”又如《周易正義》引《虞鄭九家義》： “古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩。

結之多少，隨物眾寡；各執以相考，亦足以相治也。”東漢以后，不少人把漢字起源附會于結繩。

2、八卦說：關于八卦的起源說法不一，有摹象說、星象說、數說和楊雄的“亥”為物之源說等等。《周易·系辭》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

這段話提到八卦源自庖犧氏對自然客觀世界的摹象，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的。孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”把八卦和書契（文字）的作用相提并論，把漢字的起源與八卦聯系起來。

3、倉頡造字說：相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創造者。

黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。《韓非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃倉頡固以知之矣。”

“倉頡造字說”在戰國時即已流行。

《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼。”到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。漢許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”和“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。

其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

4、刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結構上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統，“刻劃系統是結繩、契木的演進，為數不多，這一系統應該在圖形系統之前”。

從半坡和姜寨發現的刻劃符號來看，有的是數字，有的是單字。許多現代學者認為它已有固定的音形義，當為漢字之源頭。

鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 

然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發現10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，并有一定規律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。

5、圖畫說：關于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書說”。《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”

《竹書紀年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。”《河圖·玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”

部分近現代學者認為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。 

嫦娥的故事

故事一

源于《淮南子·外八篇》的故事，也是通行版。很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。帝堯時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒了食物。

同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等也開始危害百姓。于是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺于兇水之上，將大風戰敗于青邱之澤，射九日，殺死猰貐，將修蛇斬于洞庭，在桑林逮住封豨。萬民歡喜，擁戴堯為天子。后來，羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。

逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，嫦娥便飛落到離人間最近的月亮上，滯留在月亮上的廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。

羿聽說嫦娥奔月之后，痛不欲生。仰望夜空呼喚愛妻，他驚奇地發現，月亮格外皎潔明亮，有身影酷似嫦娥。后羿就讓人在院里擺上香案，放上她平日最愛吃的蜜食鮮果，遙祭眷戀著嫦娥。

人們聽說嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，中秋節拜月的風俗也因此而形成。

 故事二

后羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那里搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。

故事三

是屈原《天問》中說的，后羿成為射日英雄后，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開后羿跑到天上去了。這或許是后來吳承恩在《西游記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。

故事四

就是張衡《靈憲》里的那番話，在那里，嫦娥對于奔月是有疑慮的，她找到巫師有黃。有黃占卜的結果是奔月乃是一件大好事，即使遇到“晦芒”也不要“驚恐”，后來還是會“大昌”。

這就堅定了嫦娥奔月的決心。有黃是個不折不扣的老法海，生生拆散了一對恩愛夫妻。有黃還是一個騙子，把嫦娥騙了，嫦娥在飛升中形體發生變化，最終成了一只蟾蜍。

故事五

射日是后羿和他的美麗的妻子嫦娥一起完成的。但后羿的豐功偉績受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

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