不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

現在很多人都很喜歡研究詩文，那么不以物喜不以己悲是什么意思呢？今天為大家講講，希望能夠對大家有所幫助。

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不以物喜，不以己悲”是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

中國的傳統儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態，不因外界的好事而興高采烈，也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣，堅持自己的原則不受外界的影響。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

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“不以物喜，不以己悲”是什么意思？

“不以物喜不以己悲”的意思：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

《岳陽樓記》

作者：范仲淹朝代：宋

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

越明年，政通人和，

百廢具興。乃重修岳陽樓，

增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。

屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，

在洞庭一湖。銜遠山，

吞長江，浩浩湯湯，

橫無際涯；朝暉夕陰，

氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，

前人之述備矣。然則e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333365653137北通巫峽，

南極瀟湘，遷客*人，

多會于此，覽物之情，

得無異乎？若夫淫雨霏霏，

連月不開，陰風怒號，

濁浪排空；日星隱曜，

山岳潛形；商旅不行，

檣傾楫摧；薄暮冥冥，

虎嘯猿啼。登斯樓也，

則有去國懷鄉，憂讒畏譏，

滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，

上下天光，一碧萬頃；

沙鷗翔集，錦鱗游泳；

岸芷汀蘭，郁郁青青。

而或長煙一空，皓月千里，

浮光躍金，靜影沉璧，

漁歌互答，此樂何極！

登斯樓也，則有心曠神怡，

寵辱偕忘，把酒臨風，

其喜洋洋者矣。嗟夫！

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，

何哉？不以物喜，

不以己悲；居廟堂之高則憂其民；

處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，

退亦憂。然則何時而樂耶？

其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

噫！微斯人，

吾誰與歸？時六年九月十五日。

表達了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠和豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

這句話的外在意思是不因外物(財物、外物)的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜;也不因為外物(財物、外物)的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。

內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，謚文正，亦稱范履霜，北宋著名文學家、*家、軍事家、教育家。祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。

他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。他的文學素養很高，著名的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。

皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，終年63歲。是于年十二月葬于河南洛陽東南萬安山，封楚國公、魏國公，有《范文正公集》傳世等。

朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。

請問"不以物喜,不以己悲是"什么意思?

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

互文就是，恩，知打個比方，《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。“東市”“道西市”“南市”“北市”組成互文，意思是跑遍了回許多市集，購齊了出征所需之物，而不是在某一個集市上只答買某一樣東西。 這樣寫表現了木蘭從軍前準備細心本回答被提問者采納

女孩對我說不以物喜 不以己悲什么意思？

不是因為你好你壞我就喜歡，不會因為得到了你就會讓我開心或者難過。

不以物喜不以己悲。下一句是什么

居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

這句話出自《岳陽樓記》，這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以e5a48de588b67a686964616f31333365666232及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客*人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議*理想方面，擴大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。

擴展資料：

這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的*集團開始進行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。

按照宋代人的習慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。

重修岳陽樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發了少數學者關于范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。

"不以物喜，不以己悲"具體是什么意思

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原發布者:Betty_adan

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