雖然弗洛伊德最初只是一位精神病學(xué)家和心理學(xué)家,但他因為創(chuàng)立了精神分析學(xué)派,使其影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,而成為了20世紀(jì)為數(shù)不多的具有世界性知名度的人物之一:一方面他受到過來自世界各地和來自各個不同領(lǐng)域的許多善意和惡意的批評
弗洛伊德的全名叫做西格蒙德·弗洛伊德。是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。在奧匈帝國摩拉維亞省弗賴堡鎮(zhèn)于1856年出生在一個猶太家庭,在英國倫敦于1939逝世。
破壞性本能。即他提出的人的本能可以分為死本能和生本能,死本能會產(chǎn)生破壞性和攻擊性
1881年弗洛伊德獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882至1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師,從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病,1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》,被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。 1919年成立國際精神分析學(xué)會,標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎。1936年成為英國皇家學(xué)會會員。他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域,促進(jìn)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展,奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ),為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。
弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為三個層次:本我、自我和超我。 一、本我,位于人格結(jié)構(gòu)的最底層,是由先天的本能、所組成的能量系統(tǒng),包括各種生理需要。本我具有很強(qiáng)的原始沖動力量,弗洛伊德稱其為力必多。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無
弗洛伊德認(rèn)為,人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象,無意識現(xiàn)象又可以劃分為前意識和潛意識。前意識是指能夠進(jìn)入意識中的經(jīng)驗;潛意識則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗,它包括原始的本能沖動和,特別是性的。意識、前意識和潛意識的關(guān)系是:意識只是前意識的一部分,前意識位于意識和潛意識之間,嚴(yán)防潛意識中的本能闖入意識中,潛意識則始終在積極活動著,隨時可能進(jìn)入人的意識中。而且他認(rèn)為,潛意識的心理雖然不為人們所覺察,但卻支配著人的一生。
小時候的某些愿望會一直存在于潛意識中,而那些因為各種原因(社會要求,個人道德等)不被允許的兒時愿望會通過夢或精神官能癥的方式滿足。那種不被允許的愿望絕大部分帶有性意味。這不是原話,但肯定是弗洛伊德的一個結(jié)論。
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被弗洛伊德稱為人類歷史上對人的自尊心第三次打擊的是
使人類自尊心受到第三次打擊的是弗洛伊德,他論證了人的行為主要是由本能和潛意識機(jī)制所激發(fā)。換句話說,按照弗洛伊德的理論,人決不是有理智的動物。
另:第一次打擊來自哥白尼,他論證了地球并非象人們妄自尊大的那樣,是宇宙的中心;第二次來自達(dá)爾文的研究成果,他論證了人類不是“造物主”的創(chuàng)造,而是由所謂的“低等動物”進(jìn)化而來的;
西格蒙德·弗洛伊德的人物評價
英國生物學(xué)家A. G. 坦斯利評論弗洛伊德的寫作風(fēng)格時說:“盡管弗洛伊德在寫作時表達(dá)不是很系統(tǒng),有時候會有含糊不清或不一致的情況,但他的行文風(fēng)格優(yōu)美、流暢、明晰而優(yōu)雅,讀起來讓人很愉快,每個句子都意蘊(yùn)深厚。”在聊起他的談吐時,坦斯利說:“聊天時他也是個很好的伙伴,充滿了風(fēng)趣和幽默,而又不乏一針見血的智慧。”而在說起弗洛伊德堅持觀點毫不退讓時,他說:“弗洛伊德堅持自己的結(jié)論,對同行的敵對觀點毫不在乎……要像他的某些同行那樣妥協(xié)的話很容易,無非是修改一下措辭,或者選擇用更抽象的、與主流思想相比不是那么突兀的說法表達(dá)自己的觀點。但是他拒絕這么做,因為這樣……不是對自己觀察到的現(xiàn)象的最完美表達(dá)。”
美國心理學(xué)家T. H. 黧黑說:“如果一個人的偉大程度可以用他對后世的影響來衡量,那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。幾乎沒有一項探討人性的問題沒有被他觸及過。他的學(xué)說影響了文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、*學(xué)、社會學(xué)和流行心理學(xué)……弗洛伊德、達(dá)爾文和馬克思可算是20世紀(jì)西方思潮的三位先知……他公開宣稱和哥白尼、達(dá)爾文站在同一線上,向人們幼稚的自我中心挑戰(zhàn),希望喚醒人類,使之邁向成熟的自知之明。他對人類的本性和必然的災(zāi)難充滿了悲觀的結(jié)論,但在這種悲觀的宿命論中卻存在著一絲的希望,希望人們能以理智面對自己的潛意識和黑暗的本性,唯有如此才能扭轉(zhuǎn)人類的命運(yùn)。”
美國心理史學(xué)家E. G. 波林說:“在西格蒙德·弗洛伊德身上我們看到一個具有偉大品質(zhì)的人。他是一個思想領(lǐng)域的開拓者,思考著用一種新的方法了解人性……他忠于自己的基本信念而辛勤勞動工作了五十年,同時他對于自己的觀念體系不憚修改,以使其趨于成熟,為人類的知識做出貢獻(xiàn)。他是一個領(lǐng)袖,在自己的周圍集結(jié)起一群有力的支持者,其中有一些人畢生效忠于他,另一些人則不再以他為‘父’,批評他的學(xué)說,并各自建立敵對的派別。……他的觀念日益擴(kuò)展,直至他的有關(guān)人類動機(jī)的全部思想普及于心理學(xué)家們和普通人之間。在他們看來,弗洛伊德主義幾乎和達(dá)爾文主義同樣耳熟了。他已使?jié)撘庾R心靈這個概念變成了常識……如果誰想在今后三百年里寫一部心理學(xué)史而不提弗洛伊德的名字,那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史了。”
弗洛伊德什么來著人的本能
弗洛伊德認(rèn)為,人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象,無意識現(xiàn)象又可以劃分為前意識和潛意識。前意識是指能夠進(jìn)入意識中的經(jīng)驗;潛意識則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗,它包括原始的本能沖動和*,特別是性的*。
下面哪一項是弗洛伊德認(rèn)為人的三個"我
看看基本知識:
晚期,弗洛伊德由于解釋社會現(xiàn)象的需要,把他的心理結(jié)構(gòu)理論作了修正和補(bǔ)充。形成了他的個性理論,他把人的個性垂直地劃分為三個組成部分:
①本我(拉 Id) 本我是人性中最原始的、與生俱來的無意識部分。它由先天的本能、基本的*所組成,直接同肉體相聯(lián)系。本我的唯一動機(jī)是趨樂避苦。
②自我(英self;拉ego;德Ich) 自我是人性中的理性部分,通過幼兒期受父母教導(dǎo)和與外界交往而形成。“自我”一方面遵循“現(xiàn)實的原則”監(jiān)督本我,另一方面尋找社會允許的條件實現(xiàn)本我。
③超我(super-ego) 超我是“道德化了的自我”。超我一方面按照“至善的原則”指導(dǎo)“自我”去監(jiān)督“本我”,另一方面它直接控制“本我”。
弗洛伊德認(rèn)為人格由哪幾部分組成?各有什么特點?
1、弗洛伊德認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由3大部分組成,即本我、自我和超我。
2、特點:
(1)所謂本我,就是本能的我,完全處于潛意識之中。本我是一個混飩的世界,它容納一團(tuán)雜亂無章、很不穩(wěn)定的、本能性的被壓抑的*,隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會倫理道德和法律規(guī)范所不容的、未開發(fā)的本能沖動。本我遵循“快樂原則”,它完全不懂什么是價值,什么是善惡和什么是道德,只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價。
(2)自我是面對現(xiàn)實的我,它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來的,是意識結(jié)構(gòu)的部分,自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者,它奉行現(xiàn)實原則,它既要滿足本我的需要,又要制止違*規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。
(3)超我,是道德化了的我,它也是從自我中分化和發(fā)展起來的,它是人在兒童時代對父母道德行為的認(rèn)同,對社會典范的效仿,是接受文化傳統(tǒng)、價值觀念、社會理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構(gòu)成,是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門,是一切道德*的代表,是人類生活較高尚行動的動力,它遵循理想原則,它通過自我典范(即良心和自我理想)確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn),通過良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為,使人產(chǎn)生內(nèi)疚感。
參考資料
百度百科:https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%97%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E5%BE%B7%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%A0%BC%E7%BB%93%E6%9E%84%E7%90%86%E8%AE%BA/12744303?fr=aladdin
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