一刻有三盞茶（一盞茶合現代5分鐘），即15分鐘；一盞茶為10分鐘或者14.4分鐘；一息顧名思義即指一呼一吸的時間。 以前我國沒有今天這樣的鐘表，古代計時的工具叫“銅壺滴漏”。它是靠銅壺里的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理

14分24秒

古人曾以銅壺滴漏的辦法計時，這種銅壺叫漏壺，有單壺和復壺兩種，復壺計時更精確。 元代有一種復壺由四只銅壺組成，由上而下，互相迭放，上面三只壺底都有小孔，最下一只壺中豎放著一個箭型的浮標，上面有刻度。 隨著壺中水最的增多，浮標逐步

古時沒有鐘表，靠叫做“銅殼滴漏”的工具計時，“銅殼滴漏”中一天有100個刻度，所以古時的一刻時間為14分24秒。

古代的一刻應該與西方的一刻鐘長短不一樣。樓上被推薦的回答有一定的道理，但中國古代的計時工具不只是這一種滴漏，還有日晷、沙漏等，如果樓上的說法成立的話，一個時辰就有8刻，可古代可有人用過四刻以上的叫法？ 我認為中國古代一個時辰應該

古時沒有鐘表，古代計時的工具叫“銅殼滴漏”。它是靠銅壺里的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水后，一天一夜剛好滴盡，箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等于14分24秒。

刻是用沙漏的計算，一個時辰就大約分為4.167刻，一刻是14.4分鐘。 刻———古代用漏壺計時。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示

直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鐘整，一直沿用到今天。?

古時一刻也就15分鐘 一個時辰相當于2小時（一天12個時辰十二生肖時）古時一柱香一個小時左右 以廟里做法事為標準的一天11炷香 中間休息二十多分鐘

中國古代的一刻大約相當于現在的15分鐘。

古代一刻是15分鐘。 釋義：(1).表示時間。古以漏壺計時，一晝夜分為一百刻，至 清 初定為九十六刻。今用鐘表計時，一刻為十五分鐘。 【出處】：《漢書·昌邑哀王劉髆傳》：“夜漏未盡一刻，以火發書。” 【示例】：唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷中：“及期

午時三刻大約相當于現在的11時45分。（11時至13時是午時）

古代一刻是指古以漏壺計時，一晝夜分為一百刻，一刻即為14.4分鐘，至 清 初定為九十六刻，一刻即為15分鐘。 有每個時辰相等于現在的兩小時，相當于8刻。 擴展資料 西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、

說法一：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二時辰，一時辰（2小時）有四刻，一刻（30分）有三盞茶，一盞茶（10分鐘）有兩柱香，一柱香（5分鐘）有五分，一分（60秒）有六彈指，一彈指（10秒）有十剎那。一剎那就是一秒鐘。?

我國古代把一天分成十二個時辰，（注：這是大時，才有現在“小時”一說）。按地支排列：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。焚香，"漏壺"都是計時的方法，還有一種是“日晷”，用一個適合當地緯度的傾斜圓平面，中心用一根針垂直于圓

說法二：?

刻———古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現在的1440分鐘。可見每刻相當于現在的14.4分鐘。

古代一刻是指古以漏壺計時，一晝夜分為一百刻，一刻即為14.4分鐘，至 清 初定為九十六刻，一刻即為15分鐘。 有每個時辰相等于現在的兩小時，相當于8刻。 擴展資料 西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、

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古代一刻為多久?一個時辰有多少刻？

古代一刻是指古以漏壺計時，一晝夜分為一百刻，一刻即為14.4分鐘，至 清 初定為九十六刻，一刻即為15分鐘。

有每個時辰相等于現在的兩小時，相當于8刻。

擴展資料

西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

百刻制即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

中國傳統計時單位。把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個時辰，合現在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點到一點是子時，中午十一點到一點是午時。

宋 蘇軾 《申三省起請開湖六條狀》：“今來所創置鈐轄司前一閘，雖每遇潮上，閉得一兩時辰……而公私舟舡欲出入閘者，自須先期出入，必不肯端坐以待閉閘。” 清 孔尚任《桃花扇·媚座》：“晝短夜長，差了三個時辰了。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“半個時辰前，他陪伴天子酣宴。”

金董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“沒一個時辰兒不掛念，沒一個夜兒不夢見。”《西游記》第四九回：“這等干，只是忒費事，耽擱了時辰了。” 魏巍 《東方》第四部第二三章：“這就叫：不e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431366236是不報，時辰不到。”

參考資料來源：

百度百科——時辰

百度百科——一刻

古時一刻有多長時間?

中國古代的時間單位淺說

現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。

古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。

古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說“鐘”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由于巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有“三更半夜”之說。

時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等于現時的十五e799bee5baa6e997aee7ad9431333231383361分鐘。舊小說有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。

刻以下為“字”，關于“字”，廣東廣西的粵語地區和福建廣東的閩南語地區至今仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據《隋書

律歷志》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。

古時計時工具有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太陽影子移動，對應于晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮里和觀象臺上見過。詩詞中所常用的漏壺，即刻漏制記時法，最早出現于西漢，將一晝夜平分為一百個等分，也稱百刻記時制。晝夜的比例是40：60，冬夏相反。漏是以滴水為計時，是由四只盛水的銅壺從上而下互相迭放的組合。上三只底下有小孔，最下一只豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等于八刻。一刻又分成三份，一晝夜共有二十四份，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。

“更”是一種在晚上以擊點報時的名稱。從酉時（今之晚上七點）起，巡夜人打擊手持的梆子或鼓，此稱為“打更”。七點至九點一擊，為一更；九點至十一點兩擊，為二更；十一點至凌晨一點三擊，為三更；一點至三點四擊，為四更；三點至五點五擊，為五更；此時天亮了，不再打更。夜半或半夜之說一般是泛指，如《夜半歌聲》，沒有實指某點時唱，而是一段時間唱。若要實指，就得在半夜之前后加字，那就有實指了，如三更半夜，實指了三更。又如過了半夜，實指“過了”，這時就有說法了；夜的一半在何時點，在正三更處，即子時四刻，現之零點正。另外，在古軍隊營寨里也有打更的，不過擊打的，不是木制的梆子，而是金質的，叫做“金柝”。

附歷代記時制：

殷武丁時12段記時：白天：夙、旦、明（大采）、占、食日（大食）、日中、昃、小食、小采（上半段）；

夜間：小采（下半段）、會、（木+凡）、夕。

殷稟辛至文丁時16段記時：白天：夙、旦、朝（大采）、食日（大食）、日中、昃、郭兮（郭）、小食、萌小采、莫

夜間：會、昏、（木+凡）、夕、寤。

秦16段記時：平旦、日出、食時、莫食、東中、日中、西中、日昳、哺時、下市、黃昏、人定、夜半、雞鳴

秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

古代一刻鐘是多長時間

中國古代是用一天12個時辰計時。一個時辰是八刻，所以一刻鐘是十五分鐘

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古時候的一刻是現在的多少？

我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前，古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。 漢代除使用百刻制外，還應用以太陽方位計時的方法。到隋唐時，為十二時辰計時，百刻制與十二時辰計時法并用，夜間還使用獨特的計時方法，這就是“更”。“更”是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。直到明末清初，西方機械鐘表傳入后，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。 為和二十四小時計時法相一zhidao致，我國古老的百克制演變為九十六刻制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，一刻15分鐘，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。

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古代里一刻鐘、一個時辰、一炷香是多長時間

古時一刻也就15分鐘 一個時辰相當于2小時（一天12個時辰十二生肖時）古時一柱香一個小時左右 以廟里做法事為標準的一天11炷香 中間休息二十多分鐘

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