漢字的起源 遠(yuǎn)古時(shí)期,社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，人們要生存，就必須聚居在一起，相互協(xié)作，共同勞動(dòng)。在這個(gè)過程中，人類語言就產(chǎn)生了。初始的語言只是通過人們之間的口耳相傳來表達(dá)，但隨著人們交流范圍的擴(kuò)大、內(nèi)容的豐富，初始形態(tài)的口頭語言就顯

每個(gè)漢字都是一個(gè)世界，每一個(gè)漢字都是有生命的，合之成陣成文，分開則各自成一完整獨(dú)立的系統(tǒng)，每個(gè)字，每個(gè)成語，從不同角度審視，用不同方式研究，可發(fā)現(xiàn)無盡的寶藏。

方法

遠(yuǎn)古諸侯紛爭(zhēng)，分分和和，國(guó)無定形，故而國(guó)字無邊框。

書法的來歷和簡(jiǎn)介： 中國(guó)的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑒》，馬宗霍輯）因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字

自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，國(guó)字變有了邊框，但國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，故國(guó)字里邊有戈。

漢字的起源中國(guó)文化歷來博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的漢字，更是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一，也是世界上唯一的從誕生以來一直演變沒有間斷過的文字形式。漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對(duì)世界文化的發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)才真正成了方正威嚴(yán)的泱泱大國(guó)，國(guó)泰民安，玉居其中，乃富強(qiáng)之相。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 最早

有人侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，還自我安慰，說國(guó)家不差這一點(diǎn)，豈不知國(guó)家少了這一點(diǎn)，國(guó)將不國(guó)。太平天國(guó)之所以未成氣候，不是只差這么一點(diǎn)么？

關(guān)于春節(jié)的來由，舊時(shí)由于缺失上古時(shí)期文獻(xiàn)（秦始皇焚書），沒法直接考證其源流，在傳承發(fā)展中于是便產(chǎn)生了諸多傳說。 其中有幾種較為流行的說法，春節(jié)源于上古“臘祭說”、源于“巫術(shù)儀式說”、源于“鬼節(jié)說”、源于“古代豐收祭祀說”、源于“舜繼部落

心鬼為愧，心中有鬼也。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 從19

斬心為慚，斬除心中之鬼，是為慚愧。

數(shù)的起源與發(fā)展數(shù)是一個(gè)神秘的領(lǐng)域，人類最初對(duì)數(shù)并沒有概念。但是，生活方面的需要，讓人類腦海中逐漸有了“數(shù)量”的影子。數(shù)究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由于其年代久遠(yuǎn)，我們已經(jīng)無從考證。不過可以肯定的一點(diǎn)是數(shù)的概念和計(jì)數(shù)的方法在文字記載之前就已經(jīng)

人若知慚愧，常斬心中鬼，則鬼無處藏?zé)o處生。

自從達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論后，多數(shù)人相信人類是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。遠(yuǎn)古時(shí)候，各上的人類社會(huì)的發(fā)展開始分道揚(yáng)鑣。中國(guó)、中美洲、美國(guó)東南部和其他地區(qū)對(duì)野生動(dòng)植物的早期馴化，使這些地區(qū)的各個(gè)族群獲得了

心中無鬼則問心無愧。

中國(guó)結(jié)，是一種裝飾手工藝品，是一種中國(guó)民間藝術(shù)形式。古稱絡(luò)子，歷史悠久，代表著中國(guó)，并影響到周邊國(guó)家的裝飾藝術(shù)如日本結(jié)、朝鮮結(jié)。

舍得舍得，寓意深刻，有舍有得，不舍不得，

新中國(guó)成立前夕，1949年6月16日，全國(guó)政協(xié)籌備會(huì)議首次會(huì)議上，決定成立擬定國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌方案小組，并向全國(guó)發(fā)出征稿啟事。一個(gè)月內(nèi)就收到國(guó)內(nèi)外應(yīng)征稿件1920件，圖案1992幅。 應(yīng)征的國(guó)旗方案也各具特色，如陳嘉庚設(shè)計(jì)的國(guó)旗是鐮刀斧頭旗；

小舍小得，大舍大得，欲求有得，先學(xué)施舍。

黃帝下令，作為史官的倉(cāng)頡負(fù)責(zé)搜集整理文字，倉(cāng)頡根據(jù)獵戶們用動(dòng)物腳印判斷記錄信息的方法發(fā)明了符號(hào)文字，被黃帝推廣到各個(gè)部族，這就是漢字的來歷。

落空了不行，還要把這個(gè)空的境界也空掉。

About the history of Chinese characters, based on existing ancient literature records and has now confirmed archeological discovery, there are at least four or five thousand years of history, and the origin of Chinese history i

方能契合真如理體。空，再把空也空了。

傳說漢字起源于倉(cāng)頡造字。當(dāng)前漢字的起源確切歷史，可追溯至約公元前6200年前的賈湖遺址的龜甲符號(hào)，再到商朝的甲骨文、籀文、金文，最后到春秋戰(zhàn)國(guó)與秦朝的籀文、小篆。 現(xiàn)代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡(jiǎn)體字。現(xiàn)代漢字即從甲

那是什么？如也！如非虛無，而是空有一如，

《說文解字》，簡(jiǎn)稱《說文》。作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎（獻(xiàn)給漢安帝）。《說文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《說文解字》是我國(guó)第一部按部首編排的字典。

生死一如，夢(mèng)醒一如，虛實(shí)一如。諸君會(huì)么？

一、漢字的起源與演變漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是： 甲骨文→金文→小篆→大篆→隸書→楷書→行書 (殷商）（周) （秦）(漢）(魏晉)草書

積點(diǎn)什么不好？偏要積累？

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步

積累，積累，有積就有累。

1949年，舉行開國(guó)大典之際，新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人還沒有考慮“國(guó)慶”一事。1949年10月9日，在中國(guó)人民協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，許廣平委員發(fā)言：“馬敘倫委員請(qǐng)假不能來，他托我來說，中華人民共和國(guó)成立應(yīng)有國(guó)慶日，所以希望本會(huì)決定

累就累在一個(gè)積字上。越積就越累。

數(shù)學(xué)，起源于人類早期生產(chǎn)活動(dòng)，為中國(guó)古代六藝之一，亦被古希臘學(xué)者視為哲學(xué)之起點(diǎn)。其演進(jìn)可以看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。第一個(gè)被抽象化的概念大概是數(shù)字，其對(duì)兩個(gè)蘋果及兩個(gè)橘子之間有某樣相同事物的認(rèn)知是人類思想的一大突

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漢字的由來

倉(cāng)頡造字的傳說

相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。

倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。

倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。

老人說：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”

倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的e799bee5baa6e79fa5e9819331333236613334老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

倉(cāng)頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了。”

這時(shí)倉(cāng)頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯ィ阕隽思蠛檬拢朗来娜硕紩?huì)記住你的。你可不能驕傲自大啊！”

從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。

人物簡(jiǎn)介:

倉(cāng)頡也稱蒼頡，是傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。但普遍認(rèn)為認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。

傳說中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉(cāng)頡是文圣人，項(xiàng)羽則是武圣人。

倉(cāng)頡，中國(guó)原始社會(huì)后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。

這位史前傳說人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典藉中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進(jìn)而渲染，倉(cāng)頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒有國(guó)家機(jī)器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來的？

研究漢字的起源問題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。

先秦傳說造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人。《說文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。

到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。比如魯迅先生，他認(rèn)為“......在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉(cāng)頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。

倉(cāng)頡造字

倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。

相傳倉(cāng)頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

傳說倉(cāng)頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？

倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。

倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

還有一種說法是：

有一次，倉(cāng)頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。

倉(cāng)頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。

從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

倉(cāng)頡陵在吳村西側(cè)，與倉(cāng)頡廟西東相望，是一個(gè)高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉(cāng)頡”二字。倉(cāng)頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉(cāng)頡廟是明清時(shí)的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對(duì)，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉(cāng)頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺(tái)亭閣鱗次櫛比，整個(gè)建筑雄偉壯觀

記錄漢語的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語方言發(fā)音差異很大，但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。

三千余年來，漢字的書寫方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進(jìn)入東亞之后，整個(gè)漢字文化圈的各個(gè)國(guó)家紛紛掀起了學(xué)習(xí)西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面。這些運(yùn)動(dòng)的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國(guó)家即進(jìn)行了不同程度的漢字簡(jiǎn)化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫方案以及漢語多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國(guó)*將漢字筆畫參考行書草書加以省簡(jiǎn)，于1956年1月28日審訂通過《簡(jiǎn)化字總表》，在中國(guó)及新加坡使用至今。臺(tái)灣則一直使用繁體中文。

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對(duì)中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過程中，留下了大量詩詞、對(duì)聯(lián)等文化，并形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)。

一個(gè)漢字一般具有多種含義，也具有很強(qiáng)的組詞能力，且很多漢字可獨(dú)立成詞。這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達(dá)方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來，同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語言的文字都短。

目前在使用漢語的地區(qū)，大都使用兩種規(guī)范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡(jiǎn)體中文（簡(jiǎn)體字）。 前者用于臺(tái)灣、香港、澳門和北美的華人圈中，后者用于中國(guó)*和新加坡以及東南亞的華人社區(qū)。通常說來，兩種漢字書寫系統(tǒng)雖然有差異，常用漢字的個(gè)體差異不到25％。

由于漢字書寫復(fù)雜，“漢字落后論”的說法存在了很長(zhǎng)時(shí)間，認(rèn)為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動(dòng)行為。現(xiàn)在一般認(rèn)為漢字也有突出優(yōu)點(diǎn)，初始學(xué)習(xí)難度雖大，但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續(xù)學(xué)習(xí)問題，且其表意特性也能充分調(diào)動(dòng)人腦的學(xué)習(xí)能力。在計(jì)算機(jī)輸入問題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實(shí)際上逐漸被大多數(shù)人拋棄。

字謎： 半布春秋——秦 字謎: 銀川——泉 字謎: 一來再來——冉 字謎: 守門員——閃 字謎: 有人偷車——輸 字謎: 釀酒之后隔日香 字謎: 半青半紫——素 字謎: 自己——體 字謎: 秀才翹尾巴——禿

1.女子又多心 (打一字謎) 怒

2.口出悲聲，縫在衣中。(打一字謎) 哀

3.中字夾在衣當(dāng)中。(打一字謎) 衷

4.免加點(diǎn)，草里鉆。(打一字謎) 兔

5.女子口說要齊心。(打一字謎)恕

1.字謎：皇帝新衣——襲

2.字謎：一流水準(zhǔn) ——淮

3.字謎：石達(dá)開 ——研

4.字謎：拱豬入門——閡

5.字謎：格外大方——回

6.字謎: 走出深閨人結(jié)識(shí)——佳

7.字謎:一千零一夜——?dú)?

8.字謎:七十二小時(shí)——晶

9.字謎：一只黑狗，不叫不吼——默

10.字謎（打一字） 黃昏前后---- 昔

11.字謎（打一字） 一箭穿心---- 必

12.字謎: 四方來合作,貢獻(xiàn)大一點(diǎn)——器

13.字謎: 貪前稍變就成窮——貧

14.字謎: 半布春秋——秦

15.字謎: 銀川——泉

16.字謎: 一來再來——冉

17.字謎: 守門員——閃

18.字謎: 有人偷車——輸

19.字謎: 釀酒之后隔日香

20.字謎: 半青半紫——素

21.字謎: 自己——體

22.字謎: 秀才翹尾巴——禿

23.字謎: 重點(diǎn)支援大西北——頭

24.字謎: 身殘心不殘. --息

25.字謎:十八乘六——校

26.字謎:一勾心月伴三星——心

27.字謎:一撇一豎一點(diǎn)——壓

28.字謎:八字頭——學(xué)

從甲骨文到現(xiàn)在有3000多年了。關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)想必大家都已經(jīng)熟悉了，那么甲骨文到底

是什么性質(zhì)的文字呢？ 自從十九世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，共

發(fā)現(xiàn)甲骨十六萬余片，發(fā)現(xiàn)單字四千余，已辨識(shí)1752字。這

些甲骨和青銅器一起成為我們了解商代宮廷生活的第一手資

料。為什么這么說呢？還是要從甲骨文的產(chǎn)生說起。 《尚書

?多士》里記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”商朝人寫的“冊(cè)”字

，是細(xì)長(zhǎng)的竹木被繩帶編串的形象；“典”字是雙手拱“冊(cè)”的形

象。但是商人的“典冊(cè)”寫于竹木之上，極易腐朽，到了春秋時(shí)

期已經(jīng)見不到多少了，所以孔子才發(fā)出：“夏禮，吾能言之，

杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。

足則吾能徵之也。（《論語?八佾》）”《史記?殷本紀(jì)》雖然

有個(gè)大致的輪廓，但全篇僅兩千余字，仍顯簡(jiǎn)略。 還好，商

人給我們留下了另外兩種東西，可以讓我們對(duì)他們的生活有

個(gè)大致的了解。這就是甲骨和金文。“金文”就是鑄于銅器上

的文字。刻于龜甲獸骨上的文字，大多為商王占卜的記錄

稱“卜辭”，也有一些和占卜無關(guān)的東西，所以統(tǒng)稱為“甲骨文”。 甲骨文由來 甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約

3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜

甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜

辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有

文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬片之上，大多為

盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因

所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有

4500個(gè),已識(shí)2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)

社會(huì)*， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的

歷史文物。本回答被提問者采納

關(guān)于中國(guó)漢字的起源、資料

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年。

最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

擴(kuò)展資料

篆、隸、草書等漢字流變，藏著大量歷史訊息

書中透露，古文字到近今文字的發(fā)展轉(zhuǎn)型，在漢字發(fā)展史上有一里程碑過程，就是隸變楷化———書寫結(jié)構(gòu)單位從古文字階段的線條，解散轉(zhuǎn)化為當(dāng)今文字的筆畫。

經(jīng)過隸變之后的漢字，筆畫構(gòu)成有效區(qū)別單位。隸變發(fā)生不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)，現(xiàn)存云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)文字，整體上已處于篆隸之間，一定程度上保留著篆書的意味，被稱為“古隸”。

不同階段古文字的書體類型，往往藏著大量歷史訊息。有學(xué)者認(rèn)為，秦國(guó)統(tǒng)一以后的官方用字是小篆，其結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、勻稱、平正，線條力度均勻，行筆流暢自然，字體固定，異體字減少。

小篆雖存在時(shí)間不長(zhǎng)，卻代表了古文字階段漢字書法藝術(shù)的最高成就，并大體可推測(cè)當(dāng)時(shí)的小篆書體主要限于宮廷場(chǎng)合等。

到了兩漢前后，隸書和草書漸占上風(fēng)。隸書由秦隸過渡到漢隸，達(dá)到藝術(shù)上的高峰。“同篆書一樣，隸書影響深遠(yuǎn)。

只要查詢有關(guān)實(shí)物用字語料庫(kù)，就顯而易見，即使到了隋唐，像墓志碑刻一類儀式化程度高的場(chǎng)合，還經(jīng)常見到使用復(fù)古性隸書，莊重典雅。”臧克和分析說，“草書”作為書體類型專稱，則是漢代才出現(xiàn)的。東漢許慎《說文解字·敘》所謂“漢興有草書”，即特指一種書體。

隸書與草書本是同源，都是漢字的草寫，但后來卻朝著兩個(gè)方向發(fā)展演化———隸書逐漸變得筆畫分明，書寫規(guī)范；而草書卻線條纏連、草率流暢。

參考資料來源：人民網(wǎng)-漢字，走過數(shù)千年歷史仍熠熠生輝

參考資料來源：百度百科-中國(guó)文字

漢字的來歷簡(jiǎn)介50字

倉(cāng)頡造字百

《呂氏春秋·君守》說：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼。”許慎《說文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初度作書，蓋依類象形。”傳說倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益知頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字道的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

春節(jié)的由來簡(jiǎn)介50字左右

關(guān)于春節(jié)的來由，舊時(shí)由于缺失上古時(shí)期文獻(xiàn)（秦始636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333431336138皇焚書），沒法直接考證其源流，在傳承發(fā)展中于是便產(chǎn)生了諸多傳說。

其中有幾種較為流行的說法，春節(jié)源于上古“臘祭說”、源于“巫術(shù)儀式說”、源于“鬼節(jié)說”、源于“古代豐收祭祀說”、源于“舜繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)位說”、源于“萬年青年創(chuàng)萬年歷說”、源于避“年”獸的傳說等等。

1、萬年創(chuàng)萬年歷

相傳古時(shí)候，有個(gè)名叫萬年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國(guó)君，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。

萬年指著天象，對(duì)祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就*節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。

2、舜繼部落首領(lǐng)

傳說公元前2000多年的一天，舜（上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)）繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作正月初一（歲首）。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來*節(jié)。

3、年獸傳說

春節(jié)的來歷有一種傳說，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

漢字由來的小故事

1、相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動(dòng)腦筋或者是想問題。

他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。

2、話說中國(guó)歷史上的唯一女皇武則天登基后，她想給自己取一個(gè)非常適合自己的名字，中國(guó)要名字要表達(dá)出自己的獨(dú)特之處，并且把自己的光輝也展現(xiàn)出來。

可是取什么字才能讓自己顯得與眾不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現(xiàn)，于是武則天想自己造一個(gè)從來沒有的字出來，這樣肯定就沒有重復(fù)了。

說造就造當(dāng)時(shí)對(duì)日月有一種封建迷信，都覺得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠(yuǎn)高掛在天空，所以就有了那個(gè)字，日月在天空上面：曌。

3、有個(gè)流傳很廣的說法：秀才識(shí)字讀半邊。說的是秀才遇到不認(rèn)識(shí)的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。

這類的字都讀對(duì)了。可是這個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。你知道這是為什么嗎？原來，有些形聲字。

隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現(xiàn)在“秀才識(shí)字讀半邊”又成了對(duì)“秀才”們讀錯(cuò)字的諷刺。

4、有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣，沒有一個(gè)解得此謎。

皇上無法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說：“天者，吾國(guó)也。

心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國(guó)江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說著，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆。

原信退給了來人。匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。原來，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。

5、“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個(gè)人稱代詞，專指第三者的女性。我國(guó)古代沒有這個(gè)字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。

在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

“五四運(yùn)動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)初期重要作家、著名詩人和語言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任教時(shí)。

第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱女性。一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)。“她”字一出現(xiàn)，就遭到封建保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用。

各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當(dāng)時(shí)文化界成為轟636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333431343633動(dòng)一時(shí)的新聞。劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國(guó)的語言文字。

魯迅高度評(píng)價(jià)劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。六書之中，除了上述的象形、指事、會(huì)意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因?yàn)樗鼈冸x我們的生活遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以不再細(xì)說。

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