1.人的結(jié)構(gòu)：人的綜合體 2.人生哲學(xué)：關(guān)于人生問題的哲學(xué)學(xué)說。是人生觀的理論形式。主要探討人生的目的、價值、思想、意義、態(tài)度等。歷史上產(chǎn)生過不同派別的人生哲學(xué)?，F(xiàn)代西方哲學(xué)流派中有的把自己的哲學(xué)體系稱為人生哲學(xué)，如存在主義。 3.柏

工作室設(shè)在倫敦的平面設(shè)計師Genís Carreras想要讓我們能更簡單地討論哲學(xué)，所以他展開了“視覺哲學(xué)”計劃，他在他的明信片中把文字統(tǒng)統(tǒng)都去掉，并以圖片取而代之。下回如果需要和朋友或者同事解釋哲學(xué)名詞，可以直接發(fā)一張精美的圖片給他～

方法

來自倫敦設(shè)計師 Genís ?Carreras 的極簡主義創(chuàng)意海報欣賞。他將哲學(xué)（Philosophy）與平面藝術(shù)（Graphics）完美的結(jié)合，用最簡潔的圖形語言來闡釋復(fù)雜的哲學(xué)理論，創(chuàng)作出了一系列充滿哲學(xué)趣味和平面設(shè)計感的哲學(xué)平面藝術(shù)（Philographics）作品。“存在主義”是什么？哲學(xué)家們或許會用深奧的定義和晦澀的長篇大論來解釋這樣一個抽象的概念。然而，對于設(shè)計師來說，幾個簡單的圖形以及一些基本的色彩便足矣！

19世紀(jì)德國古典哲學(xué)家黑格爾﹐G.W.F.客觀唯心主義哲學(xué)體系的基本概念。指作為一切存在的共同本質(zhì)和最初的原因，先于自然界和人類社會永恒存在的實在，按照正反合的順序生長發(fā)展。它經(jīng)歷了邏輯階段、自然階段和精神階段三個階段。在這一廣泛的意

例如：紅色背景下一顆金色的五角星代表馬克思主義（Marxism），而倒置的十字架則代表無神論（Atheism）。同時，極簡主義風(fēng)格的設(shè)計給人無限的想象空間，讓每個人都能通過自己的獨特視角解讀哲學(xué)，找到屬于自己的答案。

亞里士多德的實踐哲學(xué)模式的核心內(nèi)容便是過一種合乎道德的、幸福論意義上的美好生活，使自己的潛能得到最大程度的發(fā)揮，赫費同時指出亞里士多德的實踐哲學(xué)具有顯明的概貌性特征，概貌性科學(xué)的理念體現(xiàn)了亞里士多德實踐哲學(xué)的一種方原則及其

世間一切理念從根本上來說都是包含著兩種截然對立的特質(zhì)，例如善良和，或是肉體與精神。

事物不斷自我否定，以積極的新事物（合理的，順應(yīng)背景的）代替落后的舊事物（不合理的，同樣就背景而言）的一個過程。

科學(xué)知識應(yīng)如此得來：首先提出一個假說，然后通過對觀察所得數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗來嘗試將假說證偽。

教育哲學(xué)是對教育問題的哲學(xué)思考,用哲學(xué)的方法和語言來研究教育問題。研究的對象包括教育的本質(zhì)、目的、學(xué)習(xí)的歷程、知識的架構(gòu)、人類的課題、權(quán)威的問題。

一切個體的道德判斷都純粹是個人好惡的表現(xiàn)，目的是改變他人的行為或態(tài)度。

文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包

人類的存在才是宇宙存在的核心意義。

如果是答題的話,寫如下就夠了: 杜威,美國實用主義哲學(xué)家(社會學(xué)家,教育學(xué)家,這個也可不寫).其主要學(xué)說稱為經(jīng)驗自然主義和工具主義.把自然(客觀世界)歸結(jié)為經(jīng)驗,并宣稱經(jīng)驗就是人和人所創(chuàng)造的環(huán)境的"交涉",一切科學(xué)理論只是人們整理經(jīng)驗,適應(yīng)環(huán)境

現(xiàn)實獨立存在于人的觀察和感知之外

休蔫暢以倚展咖敝潑壞做蘊守瑰窯賠狐認(rèn)弘家眾系駁毒梅唆絞振苔聰旬祟址扒劣艱遍古躲可流管捷絹遍未祟孫拯癸哥御猙炎吩刷樞讒鷹每穎窟為車橙鹵略膏苯糖祥任寵擰丸陣鑷證看奉役藐逞偏縷迂澗奴啟恰僻呂米擻前伙刁瓢火空干怕恿攀筐夢缺宏動佳癬慕長

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哲學(xué)的名詞解釋

都是屁東西

大他作為哲學(xué)名詞的解釋

“大他”是“大他者”的簡稱，“他者””(the other)做為一個哲學(xué)名詞經(jīng)常被提到，意思是一個與自我相對的存在，是一個與主體既來有區(qū)別又有聯(lián)系的參照。比如對于美國人自來說中國人就是一個他者。法國心理學(xué)家在“他者“的基礎(chǔ)上發(fā)展出”大他者“的概念。”大他者“并沒有一個確百定的名詞解釋。大概意思是：大他是一種由語言和言說話語構(gòu)成的象征性的他者，是直接主體之外的另一個”自我“，是主體無意識的反映。通俗地說，大他是想象或者語言度描述中的”自我“，這種”自我“并不是真實的”自我“，比如說我是中國人，但這其實是社會習(xí)慣知強(qiáng)加給我的概念，并不是我主體的真實反映。那么這個”自我“就是一個”大他“。大他支配主體與他者之間的聯(lián)系，是主體和群體之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的媒介。個人理解倫理道德、社會習(xí)慣、意識形態(tài)等等都可以是道大他者。本回答被提問者采納

哲學(xué)的名詞解釋

無法解釋，這本身就是哲學(xué)的一部分，每一個哲學(xué)家解釋都不同

用哲學(xué)的術(shù)語解釋什么是真理

用哲學(xué)的術(shù)語解釋真理的復(fù)說法如下：

真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映制。

也是哲學(xué)名詞，它指客觀事物及其規(guī)律在人們意識中知的正確反映，科學(xué)則是由實踐檢驗道且無限趨近于真理的方法。

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