“浮屠三生”為佛家用語(yǔ),泛指輪回過(guò)往,時(shí)移世易,是以俯瞰眾生跳出輪回的局外人身份對(duì)紅塵百相的高度概括與體悟,當(dāng)然“三生”并非真指三世,這里是虛指。個(gè)人認(rèn)為作為題目并不太合適,因?yàn)榕c“黃粱一夢(mèng)”相比,“浮屠三生”顯得太宏觀,太寬泛,盡管
浮屠三生黃粱一夢(mèng),它并非一句詩(shī),浮屠三生和黃梁一夢(mèng),它是各自有典故的浮屠三生,它是出自于中國(guó)古代佛教典籍當(dāng)中,它指的是佛教當(dāng)中的輪回,轉(zhuǎn)瞬就指的是人的一生很短暫,它在輪回當(dāng)中就如轉(zhuǎn)瞬即逝。
“浮屠三生”為佛家用語(yǔ),泛指輪回過(guò)往,時(shí)移世易,是以俯瞰眾生跳出輪回的局外人身份對(duì)紅塵百相的高度概括與體悟,當(dāng)然“三生”并非真指三世,這里是虛指。個(gè)人認(rèn)為作為題目并不太合適,因?yàn)榕c“黃粱一夢(mèng)”相比,“浮屠三生”顯得太宏觀,太寬泛,盡管
黃粱一夢(mèng)是出自于中國(guó)古代唐代的枕中記,枕中記里邊所說(shuō)的是書(shū)生盧生在去京趕考的時(shí)候,在邯鄲酒店里邊住宿,然后在做飯煮小米的過(guò)程當(dāng)中,盧生做了一個(gè)夢(mèng),在夢(mèng)中它經(jīng)歷了人生的大起大落,也經(jīng)歷一個(gè)人生的榮華富貴,等他夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己所煮的小米還沒(méi)有煮熟,從而對(duì)人生大徹大悟,這是黃粱一夢(mèng)的意思。
“浮屠三生”為佛家用語(yǔ),泛指輪回過(guò)往,時(shí)移世易,是以俯瞰眾生跳出輪回的局外人身份對(duì)紅塵百相的高度概括與體悟,當(dāng)然“三生”并非真指三世,這里是虛指。個(gè)人認(rèn)為作為題目并不太合適,因?yàn)榕c“黃粱一夢(mèng)”相比,“浮屠三生”顯得太宏觀,太寬泛,盡管
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浮屠三生,黃粱一夢(mèng)什么意思?作為《紅樓夢(mèng)》的讀后感題目可好?希望...
“浮屠三生”為佛家用語(yǔ),泛指輪回過(guò)往,時(shí)移世易,是以俯瞰眾生跳出輪回的局外人身份對(duì)紅塵百相的高度概括與體悟,當(dāng)然“三生”并非真指三世,這里是虛指。個(gè)人認(rèn)為作為題目并不太合適,因?yàn)榕c“黃粱一夢(mèng)”相比,“浮屠三生”顯得太宏觀,太寬泛,盡管華麗但卻不好下筆,有避實(shí)就虛之嫌。《紅樓夢(mèng)》盡管是以類(lèi)似一段夢(mèng)的形式呈現(xiàn)出來(lái)的,但顯然作者(曹雪芹)并不是以一個(gè)跳出紅塵的人的方式來(lái)寫(xiě)的,相反它更像是“三生”中的一世,是“浮屠三生”具體的微觀的直接體現(xiàn),賈王薛史四家族的潮起潮落,金陵十二釵各自的坎坷命運(yùn),以及在此背景下對(duì)生活具體而微的描寫(xiě)無(wú)不是紅塵中人生百態(tài)的一種具體展示,是可感可觸的,因而若是您對(duì)該著作沒(méi)有深刻的理解與體悟,建議還是換一個(gè)更妥善些,但后半部分可以保留,下筆可大可小,易于發(fā)揮,若是讀后感建議從觸發(fā)您思考或給您以震撼的一點(diǎn)來(lái)擬題定格調(diào),再由此不斷擴(kuò)散散發(fā)思維,這樣比較上手。
黃粱一夢(mèng)三生浮屠意思
黃粱一夢(mèng)是個(gè)典故,出自唐沈既濟(jì)《枕中記》,盧生在邯鄲旅店住宿,盧生入睡后做了一場(chǎng)享盡一生榮華富貴的好夢(mèng)。醒來(lái)的時(shí)候小米飯還沒(méi)有熟,因而大徹大悟。電視劇《東游記》借鑒了這個(gè)橋段,移植到呂洞賓身上。
浮屠一詞原本是戰(zhàn)國(guó)末期之際對(duì)梵文Budda的音譯(史*載當(dāng)時(shí)有一本古書(shū)叫《浮屠經(jīng)》,可見(jiàn)佛教初次接觸中國(guó)比正式引入中國(guó)的東漢要早,順帶一提,佛祖基本跟孔子是一個(gè)時(shí)代,大約晚一二十年出生)。這個(gè)詞后來(lái)更廣泛的譯法是“佛陀”,簡(jiǎn)稱(chēng)“佛”(現(xiàn)代漢語(yǔ)里的很多f-發(fā)音的詞在上古漢語(yǔ)和中古漢語(yǔ)里可能是發(fā)b-音的),意思是“覺(jué)悟者”。“三生浮屠”這個(gè)詞細(xì)究其意思,其實(shí)根本說(shuō)不通,更像是現(xiàn)代有些所謂的古風(fēng)愛(ài)好者炮制出來(lái)的詞。
浮屠三生,黃粱一夢(mèng)什么意思
夢(mèng)里輪回
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